Foro Oxchuc: Gobiernos Comunitarios

A domingo 20 de noviembre de 2016

Oxchuc, Chiapas, México

 

Foro:     Gobiernos comunitarios

 

Sobre el gobierno comunitario en Cherán, Michoacán

 

Ponente: Salvador López

 

“Me da gusto estar con ustedes ante este pueblo de tanta historia. Les contaré la experiencia que tuvimos con respecto a la lucha y el por qué de la defensa. La gente se pregunta qué es lo que pasa en Cherán. Esto pasa en todas las comunidades del país.

 

Haciendo un poco de historia, a partir de 2008, empezaron el saqueo de nuestros bosques. Mi comunidad es como su casa, ahí tenemos muchos pinos, árboles. Teníamos. Sufrimos la devastación por un grupo de gente ajena a la comunidad, de gente que venía custodiada por los malos, que les llamamos. Comenzó el saqueo y unos compañeros comuneros (como decimos de forma popular), se les pusieron al brinco y terminaron bajo tierra o con amenazas o desaparecidos.

 

Para 2011 las cosas estaban graves, hubo un momento en el que casi perdimos la dignidad las comunidades. A la gente que bajaba del monte con sus camiones de madera ya no los podíamos mirar de frente porque nos decían: “¿qué pasa, quieres algo?”. Pero hubo un momento en el cual, gracias a Dios, al espíritu de los comuneros y gracias a la gente que tiene esa chispa, pudimos hacer algo, es algo que tenemos nosotros los de las comunidades indígenas. Hubo muchos intentos antes para revelarnos, para defendernos, pero ese 15 de abril unas mujeres con otros jóvenes emprendieron la lucha por la defensa de nuestros bosques, de nuestra vida. Ya para ese tiempo las cosas estaban graves. En ese 15 de abril por la madrguada detuvimos algunos talamontes. Los resguardamos en una capilla que llamamos El Calvario. Nosotros no matamos a nadie, solamente nos defendimos, lo único que queremos es estar en paz, vivir en paz. Que la gente respete nuestra forma de vida. Que la gente tome en cuenta nuestra forma de vivir. De ahí para adelante se formaron en las esquinas de mi comunidad pequeñas fogatas, para qué, para las defensas porque teníamos retenidos a unos talamontes en las capillas. Pensamos que sus compañeros vendrían a resctarnos, y traían buenas armas. Y nosotros solo palos, hachas, cohetes. Hicimos fogatas en las esquinas y eso nos ayudó porque ahí salieron nuestros vecinos, y también peleamos nosotros con nuestros hermanos.
El asunto ahí estaba indiviual entre nosotros, a veces no conocíamos quién vivía a la vuelta de la cuadra. Al implementar las fogatas empezamos platicas sobre los problemas que nos ocasionaron. Los partidos políticos nos parten. Había hermanos que pertenecían a algunos de ellos, había diferencia de ideas. La familia es la parte que nunca debe romperse, es la parte que se debe mantener. En la fogata empezamos a platicar lo que nos aquejaba. También mi compañero y yo formamos parte del primer gobierno por usos y costumbres en mi comunidad. Pertenecemos a un consejo que se llama Administración Local, se encarga de los servicios básicos de la comunidad: Panteón, Aseo público, Obras públicas, Intendencia, Rastro municipal, todos los servicios básicos de la comunidad.

 

Los cuatro del consejo concordamos en ideas, nos ayudó que después del trabajo nos quedabamos a platicar, nos tomabamos un café, platicabamos sobre los problemas más graves a los cuales no les dabamos salida de forma rápida. Habia que ver la posibilidad mejor de hacer las cosas. Eso es lo mejor que veo, que es un gobierno comunitario, la platica de dos o más personas. Como dicen, dos cabezas piensan mejor que una y más de dos, mejor.

 

En mi comunidad hay cuatro barrios, estaba una persona por barrio. Yo pienso de una manera en conjunto con mis compañeros para darle la mejor salida a los problemas que nos aquejaban.

 

Cuando iniciamos el gobierno nos daba miedo salir a hacer compras a una ciudad. Estamos cerca de Zamora y Uruapan. Cuando íbamos por refacciones o cosas, siempre íbamos con el teléfono en la mano por si nos salían por ahí, el temor era muy grande. Los cuatro miembros y la estructura de gobierno logramos salir avante. Lo que me gusta es que mi pueblo está cambiando en su fisionomía, en sus calles, en su gente. Lo más importante es que nosotros como personas, cambiemos.

 

Cuando había un problema la gente lo gritaba, nosotros decíamos, sí, está bien. Vamos a buscar una solución. No pues, ustedes, nos decían. Y nosotros decíamos “no”. La solución la vamos a buscar entre ambos: Tú que vas a poner y yo qué voy a poner. No vamos a poner dinero sino voluntad para hacer las cosas. Si hay voluntad de las dos partes, uno tiene que ceder.

 

Después de todo este proceso y lo que me da gusto es que tenemos una seguridad garantizada al interior de la comunidad. Afuera de nuestra comuniad están graves, está difícil. Puedo salir a cualquier hora sin problemas, mis hijos pueden jugar en las calles, en las tardes, felices. Antes la gente se encerraba a partir de las siete de la noche porque teníamos temor a los levantones, porque llegaran los malos a echar bala. Allá el asunto estaba difícil. Le dejo el micro a mi compañero. Alguna vez nos dijeron que eran muy inocentes al pensar que se hiciera lo que estabamos planeando, nos tachaban de ilusos: “Cómo se le ponen al gobierno”, pero mientras haya gente con una inocencia muy marcada es bueno porque podemos soñar en vivir mejor y para que las cosas se hagan realidad, primeramente hay que soñarlas, porque sin sueños no tenemos nada”.

 

Ponente: Rafael Vicente Durán

 

“Hombres, mujeres, niñas, niños, yo soy purépecha, soy igualito que ustedes, de una cultura que es indígena. Yo cuando los veo comer me da gusto y siento que mi pueblo está al ladito de este cerro. Así me siento con ustedes. Los veo compartir. Los veo cuando se parten el alimento y me recuerdan todo, todo de mi pueblo. Cómo se ayudan y sobre todo cómo rezan, cómo oran, veo su fe grande y me recuerdan a mi gente. Si ustedes siguen así van a hacer cosas grandiosas. El espíritu une, el espíritu acompaña. Pero todo lo que desune, todo lo que nos divide no es del espíritu, no es de Dios.

 

Nosotros nos dimos cuenta de eso y quiero pedirles desde mi corazón y desde mi mente que luchen siempre contra aquellos que los dividen, incluso con el miedo, porque nosotros por miedo perdimos gran parte de nuestra Madre Tierra, de nuestra “nanacheri”, perdimos como la dignidad, la vida. Yo entiendo que nos decian a todos lo pueblos indígenas, las culturas. No somos nada sin nuestras tierras, aire, agua, sin nosotros mismos como hermanos.

 

¿Por qué decidimos emprender un gobierno diferente más allá de los partidos politicos, de una persona, de una persona que siente que sabe, que piensa por nosotros? Eso es lo que debemos de hacer. Debemos hacer gobierno de nuestras vidas, de nuestra forma de relacionarnos, nuestras fiestas. Eso es nuestro gobierno.

 

A mí me enojan los políticos rateros, corruptos, que viven de nosotros. Y por qué voy a parecerme a ellos si me enojan. Me ofrecieron dinero, pero no, aquí no se trabaja así. Nosotros nunca ganamos 30,000 mil pesos, nosotros ganamos 4,000 pesos. Si nosotros ganabamos 4,000, ellos, los del aseo ganaban 2,000. Los gobiernos deben ser servidores, administradores de lo que ustedes generan. Yo no he visto ningún gobierno trabajar. Nos cansamos de la complicidad del gobierno con el crimen.

 

Y lo llamamos ahora así con todo el nombre, porque también yo le decía a Dios: tengo miedo, qué hago. Y en mi mente me contestaba: “No te preocupes, el mal es grande pero yo soy enorme”. Por eso los veo a ustedes, quiero verlos a los ojos, ustedes son hombres de fe, pueden tener caminos diferentes, pero ayúdense. ¿Hasta dónde qieren llegar juntos…? Ahorita soy feliz en mi casa porque antes de que se hiciera el movimiento yo llegaba con miedo. Porque tengo miedo en mi tierra, en mi casa, en mi calle. Perdimos eso. El sistema nos hizo egoístas, pensar por nosotros, que yo voy a tener más. Así me di cuenta que desconocía a mis vecinos, que me iba alejando de ellos, de mis hermanos. Es más grande el valor de platicar, de comer con ellos. No importa que seamos pobres, pero darnos cuenta que uno está acompañado, que a uno lo escuchan, que lo hacen sentir importante. No cuesta nada. Solo disposición de venir caminando, alabando, dando gracias. Eso se tiene que hacer gobierno, pero se tiene que hacer servicio, los gobiernos son servicios. No son fuentes de poder para enriquecerse. Los usan los políticos para hacer dinero, eso no es un gobierno comunitario. En el se sirve, se acompaña, se decide juntos.

 

Sin territorio no somos nada, sin acompañamiento no somos nada. Cherán es una realidad, no tenemos un presidente. Son 12 personas que nos representan a toda la comunidad. Hay 12 zonas operativas y nos cuidamos. El dinero es como el Diablo, lo ves y no sabes qué quieres hacer. Así somos nosotros para jalarnos las orejas, para decirnos: “Así no es”.

 

Gracias, yo estoy feliz, hermanos. Nos pusieron indígenas, yo les digo “hermanos de culturas hermanas”, yo soy purépecha”.

 

 

Testimonio sobre el alcoholismo en Oxchuc

 

Ponente: Una mujer indígena

 

“Qué causa el alcoholismo. Donde quiera que hemos pasado escuchamos mucho hablar de alcoholismo, en todas las parroquias que hemos pasado.

 

En Oxchuc también existe pero con este movimiento estamos luchando.

 

El gobierno que tenemos ahorita es de nuestro pueblo, necesitamos acabar el alcoholismo, pero empieza desde ustedes.

 

En nuestra familia cuando llega nuestro marido nunca nos recibimos de brazo, tenemos miedo del maltrato. Hasta los hijos huyen de la familia. Es por eso que este movimiento acabaremos el alcoholismo. La frase que meciono: “Soy tu padre, tengo dinero”, no es cierto. Hace falta maíz, frijol, las cosas de los niños. Abramos los ojos y acabemos con el alcoholismo. Por eso me dieron la oportunidad de que yo sea mujer y estoy en contra del alcoholismo. Nos defendamos ahora como mujeres, tenemos derechos, ya no queremos más maltratos.

Invito a las mujeres a hacer el esfuerzo de prohibir a que tomen alcohol al marido a sus hijos porque ahí empieza el ataque al alcoholismo, para dejarlo. Estamos pobres y pobremente en nuestra familia, nos gastamos el dinero en el alcohol, pero aquí el que vende se enriquece, no se preocupa nada. Y eso no es la vida verdadera que debemos tener como creyentes. Esta lucha que estamos haciendo no es nada más a la Madre Tierra porque también se desprecida a las mujeres de hoy. La Madre Tierra no quiere que sea maltratada y las mujeres no queremos más maltrato por medio del alcohol.

 

En nuestro municipio se sabe que se sigue vendiendo a escondidas pero eso se va a acabar totalmente, que más personas se unan para acabarlo.

 

Yo creo que la major manera de combatir el alcoholismo es que lo que tomaron ayer, yo no los juzgo pero les recomiendo que ya no compren más, piensen y tengan conciencia por el futuro de sus hijos. El borracho dice: “Yo no tengo miedo de morir ni de matar, pero no sabe del problema que le deja a la familia”. Que tengan conciencia y piensen qué van a decir si los abandonan sus mujeres por borrachos”.

 

 

Colectivo de estudiantes en defensa de la tierra, pueblos indígenas y del territorio de Guanajuato

 

Ponente: Sandra Catalina González Figueroa

 

“El movimiento surge por la falta de organización en el pueblo de Guanajuato. Compañeros luchan contra vender sus territorios ante empresas. Autoeléctricas, contra la contaminación. Es un estado con alto grado de feminicidio. 90 asesinadas. El estado solo reconoce 24, por eso existe el colectivo”.

 

 

Sobre el territorio de Oxchuc

 

“Sobre las costumbres, tradiciones, de cómo lucharon para tener nuestros territorios, respetar ríos, arroyos, cuevas, montañas. Iban a hacer oraciones a los lugares sagrados que consideraban, prendían sus velas, eran cerros grandes, tenían animales, tigres. Había muchos pinos, ahorita se acabó todo, los animales no los vemos, han talado mucho el pino para vender a los grandes empresarios de otro estado.

 

Los abuelos supieron cuidar la tierra, no utilizaban nada de fertilizantes, y comian yerbas y ahorita no hay nada.

Tenían sus consejos comunitarios, administraban. Escogían a una persona honesta, que tenía el valor de cuidar al pueblo.

 

Este movimiento que ha llegado aquí en nuestro pueblo nos motiva a ver la realidad y rescata, aunque por ahí contaron que eran zapatistas, pero no, somos peregrinos en defensa de la vida y el terriotorio.

 

Los gobiernos y los ricos nunca nos han querido, nos llaman animales salvajes.

 

Con la lucha que estamos haciendo vamos uniéndonos y mirándonos a los ojos nuestras necesidades, porque el gobierno nunca ha sabido cuidar de la Madre Naturaleza, siempre ha querido ganar y ganar. Ellos ganan desde el municipio, ganan milones.

 

En nuestro pueblo ha habido una familia que se ha querido ganar a costa del pueblo de Oxchuc, pero gracias a Dios, con la oración de nosotros hemos podido sacar para que nombremos a uno que sea de nuestro pueblo, que respete nuestras costumbres, tradiciones, nuestra naturaleza. Invitamos creyentes, de otra religión, que se sumen, que se pongan al servicio del pueblo”.

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Foro en Altamirano: El alcoholismo en las comunidades indígenas

A sábado 19 de noviembre de 2016

Altamirano, Chiapas, México

 

Foro: El alcoholismo en las comunidades indígenas

 

Testimonio de Avelino Guzmán

 

“La vida de nuestras comunidades cada vez es peor. Lo mismo que nosotros estamos dejando atras las costumbres de nuestros antepasados.

 

Algunos no se preocupan de lo que está pasando en nuestro pueblo. Algunos dicen quen está bien todo lo que está ocurriendo. No hay un desarrollo, crecimiento espiritual dentro de la familia, se ha perdido la armonía. El camino de la vida de la comunidad está siendo conducido por otros saberes, por otras culturas aunque nuestros antepasados también tuvieron esa oportunidad de vivir que lo dialogaron, entraron en diálogo de su propio corazón para poder escoger cuál era lo bueno, cuál le daba vida y le daba vida a los demás.

 

Por eso, compañeros, lo que es importante es saber que sepamos que el alcoholismo es el que está destruyendo nuestras vidas. Lo viví el problema del alcoholismo. Los jóvenes aprenden a través de la televisión y el cine. Por eso los jóvenes en las fiestas aprenden a tomar. Por eso no logran terminar sus estudios y sus carreras, ni la universidad. Porque le ponen un tope en su camino. Cada vez que hay fiestas de los santos, hay trago. El alcoholismo no es costumbre, porque hay algunos que dicen que es costumbre pero no. Nuestros abuelos descubrieron la caña y a través de ellos están aprendiendo los jóvenes, de generación en generación.

 

Por eso, compañeros, es la gran enfermedad de nuestro pueblo. El alcohol nos enferma la mente. Mi mamá me decía cuando tomaba que ya estaba muerto, aquí tengo a mi alumno, mi alumno me vio cómo tomaba antes. Es muy triste. Porque decimos que se acaba el alcohol. En 1900 en Bachajón dijeron que ya no se permitiera vender alcohol pero el mismo pueblo empezó a venderlo.

 

El alcoholismo es una enfermedad mental, física y espiritual que poco a poco se va desarrollando. No tiene cura el alcohol pero se puede detener si nosotros usamos una buena voluntad. Nuestro pensamiento para que nosotros digamos el trago no me encamina hacia mi bien hacia el bien de mi familia, hacia el bien de mi comunidad, y hacia mi creador.

 

Por lo tanto, para que una persona pueda dejar de beber: pensamiento.

Lo que quiere es hacer uno es en su conciencia, debe de aprender los vendedores nunca dicen, sino que lo que piensa lo ira a comprar. Uno mismo piensa esas cosas. Asi se mira la etiqueta del trago, como sera el color, el sabor, whisky, ron y ya toman puto alcohol, no so tragos Buenos, finos. Nadie dice que lo odias, sino que lo consume. No se piensa si hay alguien que lo sabe o tiene más dias, sino que se comparte.

 

Si uno está alcoholizado y se va a trabajar, empieza a vomitar y a veces no baja la comida y saca las cosas malignas. Está cruzando un Puente colgante, es donde le dijo a su hijo que es donde empezo a probar, no lo dejo entrar su hijo, el papa va adelante, el mismo lo deja. Si el hijo lo ve bien, tiene que seguirlo, ellos van a comentar sus historias, tienen que complementar.el appa le empezo a decir al hijo, el Puente no sirve, donde van los pasos del papa van los del hijo, y si el papa cae, el hijo cae.

 

Es una enfermedad espiritual y del alma. Uno no piensa con el corazón. Nunca pisoteo la santa iglesia. Mis dos hijos los cria mi mama, y ahora ya pienso en mis hijos y deje el alcohol. Me siento mal del cuerpo cuando tomo. A veces se pierde la conciencia dentro del trabajo, del hogar, con los hijos. Cuando estaba yo alcoholizado, no pensaba en darle alimentos a mis hijos.

 

A veces mi esposa me lo dice porque siempre tomo y nunca lo dejo. Tomo junto con mi hermano. Cuando tomo no pienso en mi hijo. En mi testimonio cuento que mi padre nunca me enseño a tomar, yo con mis amigos empece a tomar. Yo con mi padre nuncame gusto tomar y mi papa nunca nos invite a tomar. Eso es bueno para que nuestros hijos aprendan.

 

Yo empecé a tomar con los amigos. Cuando me siento mal de la salud a veces me lo cuenta tambien mi esposa que no hay paga para comprar jabon, pero cuando yo lo probaba. Antes de conocer el alcohol yo le daba alimento a la familia para que comiera. A veces comia bien.

 

Cuando lo empece a dejar volvi a la familia y ya me siento bien. Me comparto con mi familia, con mis hijos. Hay algunos hermanos que estan enfermos del azucar y hay algunos que ya no se curan y se mueren, Gracias a dios que no me pego la azucar, yo me siento bien todavia.

 

Cuando deje de tomar disfruto mi dinero con mis hijos. Cuando empece a vivir a mis 15 años me mantenia yo. Mis hijos ya no quieren trabajar. Ellos buscan otra forma de vivir.

 

Hay un compañero que empezó a cambiar su vida cuando dejó de tomar y empezó a escuchar la palabra de Dios, pero el otro compañero no cambió su vida porque murió. gRACIAS a Dios que no piensan en tomar, ven las cosas buenas. En cambio, cuando empieza uno a tomar el trago fuerte, que viene de Huixtán, se siente puro alcohol. Y ese trago no es bueno, le ponen algo que nos mata.

 

Nunca tuve yo la educacion, la escuela. Los que organizan a los principales ellos puieden terminar con la bebida. Cuando estaba buna la cosecha, se acaba el dinero. En cambio, de estar en ese camino nunca vemos el fruto de nuestro trabajo, dinero y como ayudar a la familia. Para cambiar la vida nosotros mismos de tomar nuestra decision. Así podemos cambiar. Y sigamos en la palabra de Dios. Hay compañeros que a veces no acomsejamos y no entienden y ellos tienen que tomar su decision para dejar de tomar.

 

Me levanté en la banqueta, no me interesaba la iglesia. Nunca pensaba si hay necesidad en la casa, porque estaba en la calle. Ahora ya pienso cosas porque me puse con los hermanos a compartir. Ya veo que es sufrimiento, ya no quiero verlo. En esta vida ya me paso y ya he tenido la experiencia. Quiero que los hermanos que son alcoholicos cambien sus vidas. Yo no me cambie de iglesia, yo empece a hacer mis oraciones y encontrar ahi mi salvación, pero me pego la enfermedad. Me pude a pensar que yo mismo me estoy acabando la vida. Y ahi empece a pensar que quiero dejar la bebida. No quiero mostrar mal ejemplo para nuestos hijos y si llega el dia en que vemos a nuestro hijo, le decimos que no tome, pero nosotros le mostramos otro camino. Somos el mal ejemplo porque mostramos el mal camino.

 

Vi una figura en la puerta que decia alcoholicos anonimos y ahi revive, ahí volví y me recuperé. Recuperé la vida. Ahí poco a poco empece a volver. Ya no era yo Pablo, me miraban muy mal, ya mi cuerpo era otro.

 

Si no me hubiera alejado de este camino ya estuviera muerto y me hubieran pegado las enfermedades. He sufrido, he pasado lo mas triste, es muy feo esta en el camino de las bebidas alcoholicas. Ya no me dan trabajo. Ya no puedo llegar a mi casa, a veces llego tirade. Ya no se que dia estoy, hoy, mañana, ya ni pienso nada de eso. Hoy que los estamos invitando a que es major salir de ese camino, dejar ese mal camino. Lo podemos dejar.

No cambie por alguna cosa, yo mismo busque la vida y la salvacion en los AA, asi que ahora en adelante los invite a cambiar.

 

En AA cada tarde dan reflexiones, si he aguanto, como poder dejar el camino. Asi se puede uno dejar. Se siente muy dificil. Me perdi en el alcohol. En Bachajon hay alcoholicos animos y otros lugares que nos pueden sacar adelante. Nos podemos sanar, salvar. Nos estan salvando del mal camino. Y damos un buen ejemplo a nuestros hijos.

No podemos darle un consejo a nuestros hijos. Nuestros hijos se pueden echar a perder con las bebidas alcoholicas. No SOLO los jovenes sino que las jovencitas igual, se pierden tambien. Ahora es diferente, compro lo que necesito. Ya me toma en cuenta la gente, me dan trabajo. Este testimonio que les do yes ahi donde me salve, sino ya no hubiera yo acabado

 

Algunos de nosotros si tomamos aunque no decimos.nosotros damos la experiencia. Cuando busquen el alcohol piensen en las cosas buenas para no echarse a perder en el camino. A veces piensa uno que en el hospital se puede sanar, pero a veces nomas nos acaba de matar. Gracias a todos los que nosh an compartido”.

 

 

 

Testimonio

 

“Alcoholismo, drogradicción, prostitución. Se han escuchado sobre las nuevas reformas del gobierno y la destrucción es el alcoholism, caen jovencitas perdidas.

 

Mucha gente ha perdido la vida por el alcohol. Hemos trabajo, hemos compartido con otros compañeros de las comunidades de la parroquia de Altamirano.

 

Hoy ya entro otra vez el alcohol, ahí trabajan las jovencitas en la cantinas, en la prostitucion. Se ha perdido mucha gente pero hoy ya volvieron las cantinas. Las represas o los proyectos del gobierno nos viven a acabar, destruir nuestro municipio. Si nosotros aguantamos y tenemos un camino, si vamos a estar unidos, podemos salir adelante pero si en cambio vamos a volver nuevamente en ese camino, mas el gobierno sabe que todas las cosas que nos da. Nosotros las acabamos. Estamos luchando, sabemos que nosotros somos indígenas como nuestros abuelos.

Sigamos en ese camino, hagamos una relfeixon a los compañeros, con otros municipios y otras parroquias.

 

Los megaproyectos del gobierno, podemos organizarnos en nuestras zonas, comunidades y parroquias.

Donde podemos organizarnos para defender el derecho a nuestra madre tierra. Ese es el compromise que debemos de llevar, trabajar juntos con los compañeros para defender el derecho a nuestra madre tierra.

 

Este encuentro es como una unidad para aprender la madre tierra. Ya no apoyaremos los partidos politicos.

Tenemos que rescatar la sabiduria de nuestros abuelos, la forma como se autogobenaro. Ellos mismos se administraron con todos los bienes que tenia la madre tierra. Rescatar las costumbres a base de la fe cristina, reforzar nuestra lucha. Ya urge esta lucha en cada parrouia de unirnos con las mujeres tambien, no es nada mas de decir que estamos en contra de los gobiernoa, tambien tenemos que analizar que hacemos como creyentes, para eso estan los diaconos, catequistas, coordinadores, con ellos debemos de orientarnos. Sabemos que asi esta cada parroquia, en diferentes lugares a donde hemos salido, es el mismo problema”.

 

 

Testimonio

 

“Hablaré sobre el alcoholismo, ha existido desde hace mucho tiempo, tanto en sus puntos de venta como en las personas que la consumen. En los ultimos añosha tenido un crecimiento considerable. Personas cada vez mas jovenes se han visto alcoholizadas en la calle, han caido en un vicio, no hay muchos lugares en el municipio para el eparcimiento sano. Los jovenes estudian y aqui se quedan, por la falta de economia aqui se queda. Se dedican al alohol y a la droga. mUJERES, NIÑAS, DE 12 o 13 años. Con la proliferacion de cantinas ha aumentado la violencia, accidents, enfrentamientos familiars, suicidios. Ha provocado problemas sociales, falta de espacios educativos y culturales.

 

Hace falta que las autoridades compotentes realicen un mayor control en los puntos de vente, atenciion especializada, crear mayors posibilidades a nuestra sociedad. El EJEMPLO rtiene que salir de cada, los papas se dedican a tomar. El hijo se dedica a lo mismo.

 

Que inviten a sus hijos a trabajar, que aprendan algo practico, algo donde se entretengan. Que no se dediquen a tomar alcohol o droga. Lo haremos con la ayuda de Dios, mucha fuerza. Como padre ses dificil educar a los hijos, sino podemos solos tenemos que buscar ayuda. Sol no lo podrá dejar la union familiar. Si no se puede, se tiene que buscar ayuda professional, psicologa, alcohlicos anonimos.

 

Es triste ver a las niñas de 13 años abrazando un bebe o jovenes siendo papas de 14 años. Como padres debemos aconsejar a los hijos desde casa, para desechar le vicio del alcohol. Tenemos que pedirle a dios apdre que nos ayuden. Como padres tenemos que dar el ejemplo. Muchas gracias.

 

 

 

Es el alcoholism a la vez porque no lo sabemos pensar, no lo sabemos entender. No dejar caer la desgracia de uno mismo, eso es para sentir y pensar como sobrevivir, ese sobrevivir es pensar, no caer en la desgracia que cuando uno toma se pierde. No sabe ni lo que dice, no sabe ni lo que hace, eso es la desgracia del alcoholism. Tenemos que trabjaar para sobrevivir, para no desgraciar a la familia, para no llevarla a la desgracia. Eso es lo que les puedo yo compartir. Debemos exigir que nuestra familia que va a un mejoramiento. Que no nos engañe el gobierono cuando nos dice que nos trae beneficios. Nos engañarn con el pregores y es un engaño. Eso que le quede claro al pueblo que no es así. Si nosotros nos coordinams como trabajar, ese es el major camino. Despierten compañeros, cada dia más estamos en la desgracia del despojo, del depredador. Hay que subir este lazo, no debemos de desamarrarnos. Debe ser un nudo que verdaderamente amarre, para desarrollarnos como pueblos por nosotros mismos. Es el mensaje que le pueblo dara al pueblo, como pueblo y como indigenas que somos, para sobrevivir”.

 

 

Testimonio de José Luis

 

“Comunidad indígena de san Francisco de xochicuautla.

Venimos desde allá porque somos parte de una Resistencia y una lcuha. Venimos hasta aca para decirles que venimos a jntarnos, unirnos con ustedes. Es importante juntarnos, abrazarnos. Juntarnos como las olas. Decir que estamos juntos, que estamos unidos. El gobierno se ha empeñado en despojarnos, reprimirnos, querer humillarnos. El gobierno debe de dares cuenta que nos estamos juntando, que ya somos muchos y por eso estamos aqui nosotros. Tenemos que hacer una campaña para visibilizarnos. Nosotros no pertenecemos a partidos, ni andamos promoviendo un partido. Queremos una campala que pomueva a la madre tierra, defendiendo nuestro terriotorio.

 

Hay un proyecto que pretende pasar por nuestr terriotio. Han tirade arboles, de manera illegal ha habido represiones. No nos importa que nos detengan porque vale la pena, defender el patrimonio que es de nosotros, porque vale la pensa defensder a nuestra madre tierra. Todos los que estamos aqui no estamos hacienda cosas malas.

Tenemos que seguir levantando nuestros puños, rondando nuestros sentimiento, encontrarlos, y cuando esos sentimientos sean los mismos entonces vamos a defender lo nuestro y lo que el gobierno quiere despojar.

Queremos caminar con ustedes. Nos sentimos contentos, orgullosos de estar en estos territorios.

Hemos convivido con compañeros de tila, de bachajon. Vamos por un objetivo en la defense de nuestra madre tierra.

 

Presentacion sobre la madre tierra

Citlali Hernandez, SERAPAZ.

Nos ha tocado acompañar comunidades que tienen que defender su terrotorio contra el ambiente de impunidad, onde no alzanzan los amparos, mandamientos judiciales, que tienen que repsetar la ley, los derechos de pubelos y comunidades.

El 10 de abril arranco la campaña en defense de la madre tierra y el terrorio. 94 luchas que en una identidad la defiende. La campaña se ha conformado de distintas formas a nivel regional. Norte. Yaquis, conkal. Occidente, cheran wixarika. Coras o nayelis. Para defenderse frente a las presas, temacapulin, zacoalpan, el salto, tambien en el centro: xochicualtla defendiendo frente a un proyecto carretero, atenco, tepoztlan.

Oaxaca: ahi no tanto estan las luchas sino las redes.

Chiapas y los compañeros de la peninsula de yucatan en contra del maiz transgenico y usos y costumbres. Muchos compaeros indigenas y campesinos, pero tambien los de las ciudades estan siendo despojados, pero tambien en Guadalajara se deifneden a la contaminacion y en mexico donde las grandes empresas quieren construer edificones grandes donde no alcanza el agua ni la tierra. La campña llega a un punto importante.

No estan solos, les dicen las orgnizaciones. La defense de la madre tierra tambien nos toca a hombres y mueres de la ciduad, es una defense no sol que agradecemos sino que tambien nos sumamos con modestos esfuerzo,s una defense heroic que no solo merece la solidaridad. Gracias por permitirnos estar el dia de hoy con ustedes.

La tierra no se vende, se ama y se defiende”.

 

 

Testimonio

Comisariado ejidal de Candelaria

 

“Les quiero compartir la experiencia de como se ha logrado la prohibición de la venta de alcohol, en candelaria es la ley seca. Desde 1982 surgio una idea. La autoridad del ejido se organize para saber si es mayoria que se suspendiera la venta de alcohol. Habia 12 tiendas, venta clandestine de alcohol. Se propuso una asamblea con las mujeres. Las mujeres esan muy interesadas sobre porque hay venta de alcohol, elas estan pendientes, preocupadas. Ahí se dio la mayoría. No se puede prohibir la vente pronto, se tardó. Salio el señor pero no logro prohibir totalmente. Se logró, hay ley seca.

Hace poco queria meterse otra vez la venta de alcohol, hay personas muy interesadas. En la samblea se logra la mayoria de que no hasta ahorita. Sigue vigente la ley seca y la prohibicion de venta de alcohol.

El comisariado ejidal hizo asamblea para que no se aceptara la carretera porque no nos va a beneficiarnos a nosotros, porque vienen los extranjeros a beneficiarse, y no nos vamos a dejar.

Hicimos un recorrido y preguntamos si estaban de acuerdo de la supercarretera. Y todas las comunidades de los municipios dijeron no, no estamos de acuerdo. Todas las comunidades, de bachajón a Palenque. La lucha empezo por el alcohol, pero hciimos muchas cosas, detuvimos judiciales.

 

Aunque hay personas que no estan de acuerdo, la mayoria sigue. Asi empezo esta organizacion, este movimiento. Ojalá que no nos cancemos a medio camino y lleguemos a la meta”.

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Pronunciamiento del Padre José Avilés, SJ.

MODEVITE.

19 de Noviembre de 2016.

Ocosingo Chiapas.

 

Hermanos y hermanas todas, hemos llegado como Movimiento en Defensa de la vida y del Territorio (MODEVITE) a las cabeceras municipales de Salto de Agua, Tumbalá, Yajalón; hemos estado el día de ayer con los pueblos de Sitalá, Bachajón y Chilón. El día de hoy tenemos el gozo de encontrarnos con ustedes: las comunidades del municipio de Ocosingo. El día de mañana continuaremos nuestra peregrinación llegando a las cabeceras municipales de Altamirano, Oxchuc, Cancuc, Tenejapa, el ejido Candelaria. Concluiremos nuestra mega peregrinación, el 25 de noviembre, día internacional de la no violencia y explotación en contra de la mujeres.

Desde hace ya 4 años, peregrinamos, para manifestarnos en contra de todo aquello que da enfermedad y muerte a nosotros y a nuestras comunidades como son: los megaproyectos, las nuevas reformas estructurales, la construcción de presas, el saqueo de los recursos naturales como es el petróleo, los minerales y el agua. Nos manifestamos pacíficamente como pueblo creyente de la diócesis de San Cristóbal, denunciando la corrupción e impunidad de las autoridades; la venta y consumo de alcohol y droga; el despojo de nuestras tierras; los programas gubernamentales que nos hacen, dependientes, nos empobrecen y dividen. (Cfr: 25 de enero del 2016/ Comunicado del Pueblo Creyente)

 

En esta peregrinación, buscamos crear conciencia en nosotros y en nuestros pueblos de luchar por los derechos y respeto de nuestras madres, hijas y hermanas que han sido excluidas, violadas, discriminadas y golpeadas física y psicológicamente, en nuestros hogares, comunidades y sociedad; por eso concluimos nuestro peregrinar el día internacional contra la violencia y explotación a las mujeres el, día 25 de este mes.

Con nuestro caminar queremos construir caminos paz, para cuidar de nuestra Madre Tierra, la cual no es sólo un lugar para vivir; ella nos alimenta, y ella nos albergará en su seno. Somos parte de ella. Ésta, nuestra madre, está siendo saqueada, devastada, ultrajada impunemente por los intereses económicos de los megaproyectos que amenazan con destruirla.

Menciono algunos planes y proyectos que desde las comunidades vemos que pueden lastimar ó acabar con la madre tierra:

  • Represa Hidroeléctrica en Chakté en el municipio de San Juan Cancuc.
  • Represa Jatzá sobre el río Jataté, que atraviesa los municipios de Ocosingo y Altamirano. Este megaproyecto inundará 2,900 hectáreas de selvas y tierras ejidales, afectará la cañada de Las Tazas, desaparecerán comunidades como La Sultana, Rómulo Calzada y afectará a otras más.
  • Represa Central Nancé sobre el río Tzaconejá en el municipio de Altamirano
  • Presa “Salto de Agua” sobre el río Tulijá que inundará 396 km2 de selvas y tierras.
  • Presa en Bajatzén sobre el río Shamulhá dentro de los municipios de Yajalón, Tila y Tumbalá. Esta presa de llevarse a cabo inundará 10 mil hectáreas de tierras.
  • Los proyectos ecoturísticos en las comunidades de Ulubil, Pocolna’, dentro del municipio de San Juan Cancuc.
  • Los proyectos ecoturísticos en el ejido Candelaria, del municipio de San Cristóbal de las Casas.
  • Proyecto ecoturístico en Laguna Ocotal y mina dentro de los ejidos Carranza y Macedonia dentro del municipio de Ocosingo.
  • Mina y pozo petrolero en el municipio de Tenejapa.
  • Minas en las comunidades de Emiliano Zapata, en el cerro de Ahcabalnah y en la comunidad de Ocotal, municipio Yajalón.
  • Mina en el Ejido de Guquitepec y pozo petrolero en la comunidad de Xaquilha’ dentro del municipio de Chilón.
  • Construcción de la súper carretera San Cristóbal-Palenque que afectará a diversas comunidades de los municipios de Candelaria, Chilón, Yajalón, Salto de Agua, Tenejapa, Cancuc, Oxchuc y Ocosingo.
  • Pozos petroleros en Ocosingo, en la zona Jardín y otro en la zona San Miguel.
  • Pozo petrolero en la colindancia de Chilón y Ocosingo, en terrenos del ejido del Carmen.

 

Estos proyectos si se llevan a cabo afectaran a nuestras comunidades, son obras que de llevarse a cabo destruirían a la madre naturaleza y enriquecerían a las grandes compañías además de empobrecer, a largo plazo, a las comunidades. Las Reformas Estructurales, que amparan a los megaproyectos, son una estrategia para enriquecer a los que más tienen y empobrecer a los pueblos originarios de estas tierras. Además, el gobierno no pregunta a las comunidades si están o no de acuerdo en que se construyan estas obras porque ya tiene un acuerdo con los grandes capitales; esto es una violación a los derechos de los pueblos indígenas; quienes por las leyes internacionales tienen el derecho de ser consultados, tal como lo marca la Organización de las Naciones Unidas en “La declaración de los derechos de los pueblos indígenas” así como, la Organización Internacional del Trabajo, en el convenio número 169; en donde dicen que los pueblos indígenas tienen el derecho a ser consultados y a participar en las decisiones acerca de políticas y programas que les afecten.

 

Es cierto, tenemos que cuidar a la Madre Tierra, sus recursos y nuestros territorios de los grandes capitales que mandan sobre nuestros gobiernos y que pretenden despojarnos de estas riquezas del pueblo. También Quiero recordar algunas de las denuncias que hicimos en enero del año 2014 en el Congreso de la Madre Tierra y que está en nuestras manos remediar, desde nuestra propia organización y no estar esperando a que los gobiernos u otros solucionen estos problemas:

 

La contaminación del medio ambiente y del agua; aumento de la basura en nuestros pueblos por el consumo de productos chatarra; tala de árboles de manera indiscriminada; el alcoholismo y consumismo; división en las comunidades; autoridades que se corrompen; el machismo; el mal uso del internet y de las redes de comunicación especialmente en los jóvenes; mayor dependencia de la medicina de farmacia y olvido de la propia medicina tradicional; un consumo menor de verduras y productos de la madre tierra y un mayor consumo de productos elaborados en las grandes fábricas.

 

En el Congreso de la Madre Tierra nos comprometimos a:

 

  • Organizar las comunidades para el cuidado y la defensa de la Madre Tierra, buscando la unidad y la fraternidad, por encima de diferencias políticas, ideológicas y religiosas.
  • Articular y reorganizar todas las áreas pastorales de la diócesis, para llevar a cabo los compromisos del Congreso.
  • Alentar a nuestros pueblos y comunidades para que sean sujetos de su desarrollo y de su historia, capaces de resistir al sistema dominante y de construir alternativas de organización social, donde se pueda vivir y disfrutar la legítima autonomía personal y comunitaria.
  • Exigir a las autoridades del país y al pueblo para que se impida la siembra de maíz y de cualquier otro cultivo transgénico.
  • Oponernos a los mega – proyectos y a la explotación minera depredadores del medio ambiente y de nuestra madre tierra, que nos da vida.

(Cf: 25 de enero del 2014. / Comunicado final del Congreso de la Madre Tierra).

Unámonos a las palabras del Papa en Bolivia hablándole a las organizaciones sociales:

“No a una economía de exclusión e inequidad, donde el dinero reina en lugar de servir. Esa economía mata. Esa economía excluye. Esa economía destruye la Madre Tierra” (Papa Francisco, Bolivia, 09 de julio de 2015). Por tanto nos invita el Papa a construir una estructuras económica, política y sociales que sea más equitativa que den vida a los pobres y no muerte, salud y no enfermedad. Nos invita a construir un reino de justicia, de hermandad, de paz y de unidad entre todos y todas sin distinción de credo, raza y lengua.

 

Pregunta para reflexionar en el MODEVITE: (¿Cómo organizar mejor a nuestras comunidades para el cuidado y la defensa de la vida, de la mujer y de la Madre Tierra, buscando la unidad y la fraternidad, por encima de diferencias políticas, ideológicas y religiosas?

(Hacemos grupos por lenguas)

padre-pepe-foro

Foro de Ocosingo: El cuidado de la Madre Tierra. Testimonios de los Canan Lum Qu’inal, de la misión de Bachajón, Chiapas.

A 18 de noviembre de 2016

Ocosingo, Chiapas, México

Expositores: Los cuidadores de la Madre Tierra (Canan Lum Qu’inal, en lengua tseltal).

 

Testimonio de Carlos

 

“Los jóvenes dejan su casa porque ya no quieren trabajar la tierra, ya no quieren sembrar maíz, frijol, café. Todo lo que quieren los jóvenes es ganar dinero fácil, ya no quieren trabajar la tierra. En estas peregrinaciones estamos compartiendo lo que hacemos los cuidadores de la madre tierra. Es para que fortalezcamos nuestras semillas, las tierrras que tenemos y que nos dejaron nuestros padres.

 

Comparto cómo las semillas de maíz ya no son nuestras. Han escuchado, les han platicado que las semillas que tenemos, ahora las tienen los Kaxlanes (extranjero, en lengua tseltal). Ya las tienen ellos y nos las van a dejar en nuestras tierras. Y dentro de muchos años ya no serán nuestras tierras, serán de ellos”.

 

Testimonio de Ana María

 

“Invitemos a los niños, a los jóvenes para enseñarlos a sembrar maíz, frijol, todo lo que tenemos en nuestras tierras. Que no se nos olvide el altar maya que es todo lo que tenemos, en él le podemos agradecer a Dios. Nosotros somos millonarios por la riqueza de nuestra semilla y de nuestras tierras. Tenemos que cuidar nuestras tierras, ya no utilizar los agroquímicos porque están matando todo lo que está en la tierra. Nuestros abuelos no utilizaban agroquímicos, ellos trabajan con su sudor y daba fruto su trabajo y es lo que debemos demostrarle a los jóvenes. Que se puede todavía”.

 

Testimonio de Ana

 

“No sé leer ni escribir, no compro nada, trabajo con sudor, con mi esposo y lo tenemos todo. Tengo 4 tipos de frijol. Mis niños estudian. Dicen que los niños ya no quieren estudiar, a los míos les gusta trabajar en las tierras. Ellos tienen su maíz, su frijol, ellos siembran. Están en un diplomado. Desde que empezó les enseñaron que deben trabajar la tierra. Aunque no sepa yo leer, entiendo lo que nos han dicho, lo que nos han dado y estoy agradecida a Dios. Ahora seguimos con los otros diplomados, les estamos enseñando a sembrar.

 

No estamos acostumbrados a comer azúcar. No compramos galletas, ni dulces. Y no compramos refresco, aprovechamos el fruto de limón y naranja. Y es como nosotros trabajamos”.

 

Testimonio de Pablo

 

“Hay muchas cosas que ya no están bien en nuestras tierras, el agua, los ríos que tenemos. Estamos tirando mucha basura. Las empresas nos meten en la cabeza que compremos los plásticos y los tiremos, y los tseltales los compramos. Compramos muchas cosas que son de las empresas y no tenemos conciencia porque no tiramos la basura en su lugar, en la calle. Eso nos causa tristeza porque no estamos ayudando a nuestra Madre Tierra.

 

El gobierno nos manda alimento en el programa de Cruzada Nacional Contra el Hambre y es lo que nos están dando en las comunidades, nos llega en la mano como el veneno, nos están matando y todo lo que ellos mandan lo traen desde Japón y es lo que nos mandan a las comunidades. Eso está pasando ahora, viviendo como tseltales nos están cambiando el modo de pensar, nos están metiendo en la cabeza que ya no trabajemos en nuestras tierras, que nos están dando de comer gratis, pero no es cierto, se quieren quedar con nuestras tierras. Los alimentos que nos mandan están pasados de caducidad. Lo que nos mandan tiene enfermedades y con enfermedades ya no podemos trabajar nuestras tierras.

 

Lo primero que nos está mandando el gobiero es lo que nos está aplastando, nos está matando. Después nos vendrán a quitar nuestras tierras. Todo lo que tenemos lo quieren. Primero nos dan de comer y después nos robarán lo que es de nuestros padres, nuestra tierra.

 

Hay dos palabras que utilizamos los Canan Lum Qu’inal: la seguridad alimentaria, pero nosotros queremos la autonomía alimentaria, que es alimentar nuestras tierras. Es mejor trabajar la tierra que nos dejaron nuestros abuelos, debemos llevarlo en el corazón y en la cabeza, es lo que nos fortalece como tseltales.

 

La Reforma del campo. Desde hace muchos años el gobierno pensaba tenerla en nuestras tierras. El Popol Vuh nos comparte que el maíz es donde se formaron 4 hombres: les dio el cuerpo, la sange, los músculos al hombre y la mujer, y en la Biblia, en el Génesis, el hombre y la mujer vinieron de la tierra y Dios les dio todo, árboles frutales. Dos árboles, uno es el árbol de la ciencia, y la mujer comió del árbol que le abriá el pensamiento. Así el gobierno es el que está mandando muchas cosas que no debemos de tener, de agarrar, de meterlo en nuestras comunidades.

 

La Bilbia, el Génesis, donde habló el Diablo, y le dijo a la mujer: no le crean a Dios cuando le dice que les abrirá el pensamiento y es ahora lo que nos está haciendo el gobierno. Nos están mandando cosas que dicen que son para ellos bien de nosotros, pero no es cierto, es para acabar con nuestra tierra”.

 

Testimonio de Julio

 

“No a las semillas transgénicas, no al monocultivo, no a la fragmentación de nuestra diversidad.”

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Relatoría Foro: La lucha de los pueblos originarios, desde la experiencia del pueblo creyente de Simojovel, por el Padre Marcelo Pérez Pérez.

La peregrinación entró a Yajalón a las 12:30 del día. Hizo su recorrido, entre consignas, exigencias y proclamas en favor de la vida, la Madre Tierra, los pueblos indígenas y en contra de los megaproyectos como las represas y las megacarreteras. Caminaron de la entrada del municipio hasta la parroquia durante más de 1 hora por las calles chiapanecas. Fueron congregándose alrededor del altar maya que estaba justo al pie de las puertas principales del recinto religioso. Estaban reunidas alrededor de 400 personas. Todos oraron, hicieron la danza tradicional y el Padre Marcelo pérez Pérez, sacerdote de la dióscesis de Simojovel, dio unas palabras de aliento y después le pasó la voz al Padre Amado, quien leyó el comunicado dirigido hacia las comunidades. A continuación llegó el tiempo del pozol y la comida de frijoles con tortillas y café.

A las 4:00 de la tarde comenzó el foro adentro de la Parroquia.

Relatoría

Foro: La lucha de los pueblos originarios, desde la experiencia del pueblo creyente de Simojovel, por el Padre Marcelo Pérez Pérez.

El Padre Marcelo habla la lengua tsotsil.

¿Cómo está Simojovel?

Asesinatos, secuestros, robos en las casas, en las calles. Narcotráfico, narcomenudeo, tráfico de armas, corrupción de autoridades en todos los niveles. Narcopolíticos. Cantinas. Trata de personas. Prostitución. Desaparición forzada. El pueblo no tiene agua potable. El centro de salud no tiene medicina. Hay un hospital que no funciona. A nivel estatal y federal hay represión del gobierno contra el Magisterio.

Ante esta realidad, como Iglesia, como Pueblo Creyente, como seguidores de Cristo, ¿qué debemos hacer?
Se reunieron servidores de las comunidades (alrededor de 70) y servidores de la cabecera (alrededor de 200 personas).

Reflexionaron la palabra de Dios:
¿Qué dice Dios ante el sufrimiento del pueblo?
¿Qué dice la Iglesia ante el sufrimiento del pueblo? Y ¿qué vamos a hacer?

foro

“Una fe sin obras es una fe muerta”, replicó el Padre Marcelo y contagió a las personas para que repitieran la frase con fuerza.

A miércoles 16 de noviembre de 2016 Yajalón, Chiapas, México

“Dios ve, oye, se fija y ha bajado. Dios camina con su pueblo”. Entonces dijimos: “La iglesia, tiene que ver, oír, fijarse, pero tiene que bajarse, tiene que caminar”.

“El sistema social y económico es injusto en su raíz”, escribió el Papa Francisco.

“Me pregunto si somos capaces de reconocer que esas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. ¿Reconocemos que ese sistema ha impuesto la lógica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusión social o la destrucción de la naturaleza?”

“Queremos un cambio, un cambio real, un cambio de estructuras”, escribió el Papa. Y el Padre Marcelo los hacía repetir la frase tres veces. Queremos eso, pero no un cambio de partidos, ese ya no cambia.

“Qué bueno que surgió un movimiento como MODEVITE” (Marcelo).

“Mientras las ganancias de unos pocos crecen mucho, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minorías felices”.

“Hoy, los pueblos indígenas y otros están amenazados en su existencia física, cultural y spiritual; en sus modos de vida; en sus identidades, en su diversidad; en sus territories y proyectos”.

El gran proyecto es si no quieren desaparecernos el gobierno, el sistema, dijo el Padre Marcelo.

Dice VIVA EL GOBIERNO Y TE QUIERE MATAR. VIVA EL GOBIERNO Y TE QUITA TU TIERRA.

_mg_7175-copiaEl Padre Marcelo motivó a las personas con una canción. Cantaron hombres y mujeres por separados y luego unidos: “No tenemos miedo (…) No tendremos miedo nunca más”.

“Los pueblos y sus movimientos están llamados a clamar, a movilizarse, a exigir pacífica pero tenazmente la adopción urgente de medidas apropiadas. Yo les pido, en nombre de Dios, que defienda a la madre tierra” (Papa Francisco en la encíclica bíblica Laudato si).

La Iglesia “no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia”.

El sufrimiento de los pobres hace suyo a la Iglesia y el cuidado de los pueblos indígenas.

“El Santo Padre nos ha recordado que “la Iglesia está convocada a ser abogada de la justicia y defensora de los pobres”. No defender a la Iglesia, defender a los pobres.

La Iglesia debe ser “compañera de camino de nuestros hermanos más pobres, incluso hasta el martirio. Las cosas que escriben los obispos para saber hacia donde se debe orientar la iglesia.

Donde hay injusticia, la iglesia debe luchas por la justicia. Donde haya esclavitud la iglesia debe luchar por la libertad. Y ahí está nuestro fundamento, Padre Marcelo.

!BASTA YA!, y el Padre Marcelo motivó para que todos gritaran la frase. MODEVITE es un basta ya, pore so marchamos. Y deberá haber un MODEVITE estatal y nacional.

UNIDOS A DIOS ESCUCHAMOS UN CLAMOR, y el Padre Marcelo invitó a que todos gritaran la frase.

Cuando dice Cristiano, no solamente los cristianos. Todos los creyentes. Por eso este movimiento debemos integrarlos a todas las denominaciones religiosas porque a todos les pueden quitar sus tierras. Cuando llegue el narcotráfico a todos los van violentar. Nos une en buscar la lberación y promoción de los pobres porque a todos nos afecta no solo a los católicos.

¿Quiénes van a hacer ese cambio? ¿Los ricos, las autoridades, el gobierno? No. “Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en la capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio”, dice el Papa Francisco.

Un pueblo que no se organiza, es un pueblo que se mantiene en la esclavitud.

“Sigan con sus lucha y, por favor, cuiden mucho a la madre tierra”, Papa Francisco. No dice no luchen. Los acompaño, dice.

Experiencia desde Simojovel hasta Tuxtla Gutiérrez Chiapas.

VIVA MARCELO, VIVA MARCELO, y todos gritaron.

Para complementar la exposición del tema, se presentó un video sobre el Pueblo Creyente de Simojovel y su resistencia y lucha como pueblo originario.

Tomaron 5 minutos de silencio para recoger el corazón y rescatar algunas frases o impresiones en grupo, de lo dicho en el foro, sobre las frases del Papa y los obispos.

Pasaron al frente y tomaron el micrófono 2 mujeres y tres hombres indígenas, y hablaron cada uno en su lengua: tseltal, tsotsil y ch’ol.

Hablo una mujer tseltal, de Cancúc: Como grupo de mujeres estamos luchando. Gracias a jtatik Samuel que fundó el grupo de mujeres y gracias a los sacerdotes también que en cada parroquia nos asesoran.
Ahorita ya no tenemos miedo porque nuestro señor jesucristo no solo hizo al hombre, tambien a la mujer. No hay mas grande. Todos somos juntos. Yo siento mucho mi corazón.

Tatic Samuel esta en el cielo y nosotros en la tierra con nuestro trabajo.

Un joven reflexionó:
Lo que a mi me cuesta razonar es hacer el sacrificio de cuidar a la madre tierra, todoes estamos dispuestos a cuidar a nuestra madre tierra, sera que todos estamos dispuestos a dar nuestra vida por nuestra madre tierra. Vienen las elecciones, viene el soborno, viene el dinero y el compromiso que estamos haciendo dónde va a quedar? Los invite a hacer ese compromise grande porque nuestra madre tierra necesita ese compromiso de cuidarla. Y vamos a mantener ese compromiso hasta donde la vida nos dé.

El Padre Marcelo concluyó:
“Toda lucha, toda organización se va construyendo. Nosotros los sacerdotes necesitamos de sus oraciones. Si yo no hubiera pasado por Chenaló, Acteal, por los pobres, los hermanos Zapatistas (…) ellos me enseñaron a caminar. Oren por nosostros los sacerdotes. A veces nosotros también tenermos miedo porque somos humanos. Nadie nace luchando. Si a nosotros nos ven los padres que todavía no caminamos, ayúdenos, tñomenos de la mano. Pero no se peleen con nosotros. Animenos. Así me dijeron en Chenaló: vamos a caminar con ustedes. Ellos le dieron fuerza a mi corazón. El miedo es de humanos.

“Ustedes ya llevan mucha exoperiencia de lucha (…) nosotros tenemos experiencia de leer la biblia. Ustedes quiza no han leído toda la biblia pero han caminado, tienen más fuerza ustedes.

Si vemos que alguien no lucha todavia, oremos por ello.
Nosotros debemos unirnos, y ahí vamos construyendo poco a poco.

Aquí están los de Acteal, aquí está la sangre de ellos y ellos nos unen mucho” (Padre Marcelo Pérez).

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